Taarikhda IBNU ALKHALDUUM

 

SALAAMA CALAYKUM 

Waxaynu maqaalkeenan kaga hadlayna Mid kamida faylasuufyadi ama caalimyadii soomaray taarikhda islaamka iyo koonka aynu ku nool nahay IBNU AL KHALDUUM

Abu sayid ibn cabdirahmn ibn muhhamed ibn khalduum WUXUU ku dhashay gugii ama hilaadi 732 HIJRI oo ku aadan 1332 miladiga wuxuu na dhintay hilaadi 1406 miladi (qaahira masar) Waana taarikh yahankii ugu waynaa kaaso horu mariyay mid kmida falsafadihii ugu horeeeyay ee taarikhiya oo uu ku jiro BUUGISA caanka ah ee MUQADIMAH (HORDHAC)

ASALKIISA HORE IYO MARXALADIHII KALA DUWANA UU SOMARAY

Ibnu Khalduun waxa uu ku dhashay Tunis 1332; rubuca Khalduuniyyah ee Tunis wali wuu taagan yahay ku dhawaad ​​isma bedelin, gudaha, guriga la rumeysan yahay inuu ku dhashay. Sida uu Ibnu Khalduun ku sheegay taariikh-nololeedkiisa (Al-ta’rīf bi Ibn Khalduun), qoysku waxay sheegteen inay ka soo jeedaan Khalduun, oo ka soo jeeda Koonfurta Carabta, waxayna yimaadeen Isbayn sannadihii ugu horreeyey ee qabsashadii Carabtu waxayna degeen Carmona. Qoyska ayaa markii dambe u guuray Sevilla (Seville), waxay qayb muhiim ah ka qaateen dagaalladii sokeeye ee qarnigii 9-aad, waxaana muddo dheer lagu tiriyaa saddexda guri ee hoggaaminaya magaaladaas. Afartii qarni ee xigay, Ibn Khalduuns waxay si isdaba joog ah u qabteen jagooyin sare oo maamul iyo kuwo siyaasadeed oo ay hoos yimaadaan boqortooyadii Umawiyiinta, Almoravid, iyo Almohad; xubno kale oo qoyska ka mid ah ayaa u adeegay ciidanka, qaar badana waxaa lagu dilay Battle of Al-Zallāqah (1086), kaas oo si ku meel gaar ah u hakiyay dib u qabsashadii Masiixiyiinta ee Spain. Laakiin nasinta ayaa sidaas ku guulaysatay, oo 1248, wax yar ka hor dhicitaankii Sevilla iyo Cordoba, Ibn Khalduns iyo qaar badan oo ka mid ah waddankooda waxay ku qiimeeyeen inay caqli gal tahay inay ka gudbaan Straits of Gibraltar waxayna ku soo degeen Sabtah (hadda Ceuta, oo ah Isbaanish). , oo ku taal xeebta waqooyi ee Morocco. Halkaas qaxootiga ka yimid Isbayn waxay ahaayeen kuwo aad uga heer sarreeya heerka dhaqan-dhaqaale marka loo eego Waqooyiga Afrikaanka maxalliga ah, qoyska ayaa isla markiiba loogu yeeray inay qabsadaan xarumaha maamulka ee Tunis. Aabihii taariikhyahanka sidoo kale wuxuu noqday maamule iyo askari laakiin isla markiiba wuu ka tagay xirfadiisa si uu naftiisa ugu huro barashada cilmiga fiqiga, sharciga, iyo xarfaha. Ibnu Khalduun wuxuu yiri:

WAXBARASHADIISA IYO XIRFADIHIISI DIBLOMAASIYED

Ibnu Khalduun waxa uu si faahfaahsan uga warramay waxbarashadiisa, isaga oo taxay kutubtii ugu waaweynaa ee uu akhriyey, isaga oo ka warramaya noloshii iyo shaqadoodii macalimiintiisa. Waxa uu xifdiyay Qur’aanka kariimka ah, waxa uu bartay tafsiirkiisa ugu muhiimsan, waxa uu sal fiican ka yeeshay sharciga Muslimka, waxa uu bartay hab-dhaqanka suugaanta Carabiga, waxana uu helay hab cad oo xoog leh iyo karti uu u qoro aayad hufan oo nolosha dambe si wanaagsan ugu adeegta. marka laga hadlayo gabayo-suuqi ama gabayo duco ah oo loo jeedinayo madax kala duwan. Maqnaanshahooda waxaa ka mid ah buugaagta falsafada, taariikhda, juqraafiga, ama cilmiga bulshada kale; Taas macnaheedu maaha in aanu maadooyinkaas baran- culimadu way ogyihiin in uu qoray buugaag dhawr ah oo uu qoray faylasuufkii Carbeed ee qarnigii 12-aad ee Averroës- balse waxa loo malaynayaa in Ibnu Khalduun uu kasbaday cilmigiisii ​​cajiibka ahaa ee dhinacyadan kadib. waxa uu dhamaystay waxbarashadiisii ​​rasmiga ahayd.

Muqaddimah: Ibn Khalduun falsafadiisa taariikhda

1375, Ibn Khalduun, isaga oo ka damqanaya ganacsigii daalinayey ee siyaasadda, waxa uu qaaday tillaabadii ugu muhiimsanayd noloshiisa: waxa uu magangelyo u raadsaday qabiilkii Awlaad Cariif, kuwaas oo isaga iyo qoyskiisa ku dejiyay qalcadda Qalcaat ibn Salamah. meel u dhow waxa hadda ah magaalada Frenda, Algeria. Halkaa waxa uu ku qaatay afar sano, “oo ka madax bannaan dhammaan mashqulaha,” oo uu ku qoray hal-abuurnimadiisa weyn, Muqaddimah, oo ah hordhac taariikhda. Ujeeddadiisii ​​asalka ahayd, ee uu markii dambe gaadhay, waxay ahayd inuu qoro taariikh caalami ah oo Carabta iyo Berberi ah, laakiin intaanu samaynin waxa uu qiimeeyay inay lagama maarmaan tahay in laga doodo habka taariikhiga ah, ujeeddaduna tahay in la bixiyo shuruudaha lagama maarmaanka u ah in la kala saaro runta taariikhiga ah iyo qaladka.

Safarka Masar ee ibn khalduum

Ibnu Khalduun intii uu joogay Qalcaat ibn Salamah, kaliya ma dhamaystirin qabyo qoraalka Muqadimah ee waxa kale oo uu qoray qayb ka mid ah taariikhdiisa wayn ee Kitaab al-Ibaar, oo ah shaqo aan macno caalami ah lahayn, balse ka kooban kan ugu wanaagsan isha taariikhda Muslimiinta Waqooyiga Afrika. Hawsha caynkaas ah, si kastaba ha ahaatee, waxay u baahneyd tixraac joogta ah oo ku saabsan buugaagta iyo kaydka kale; Tani, oo ay weheliso niyad-jabka adduunka firfircoon ee siyaasadda, ayaa dib ugu soo jiidatay nolosha magaalada. Xanuun daran ayaa ugu dambeyntii ku qanciyay inuu ka tago magangalkiisa la siiyay; waxa uu helay ogolaansho uu ugu soo laabto Tunis, halkaas oo uu "si gaar ah ugu hawlanaa shaqo cilmiyeed," isaga oo dhammaystiray inta badan taariikhdiisa. Laakiin mar kale waxa lagula kiciyay xaasidnimo maadama uu ahaa caalim caan ah oo lagu diray hogaankii goobta waxana soo baxay  shakiga taliyaha, 1382, isagoo 50 jir ah, wuxuu helay ogolaansho inuu u dhoofo Masar, iyada oo loo maleynayo ujeedada gudashada xajka ee Maka.

Sanadihii ugu danbeyay nolasha  Ibnu Khalduun

Ibnu Khalduun wuxuu si dhab ah u qaatay shaqadiisa garsoor; waxa uu sheegay in lagu hagayey xukunkiisa oo keliya mid kasta oo ku salaysnaa oo uu isku dayey in uu dib u habayn ku sameeyo xad-gudubyadii tirada badnaa ee ka soo baxay maamulka caddaaladda. ra'yigiisana waxaa duubay mid ka mid ah ardaydiisa waxana uu ahaa : "Masaaridani waxay u dhaqmaan sidii iyadoo maalinta qiyaame aanay imanayn!" Si kasta oo ay ahaataba, “Dhibaato ayaa dhinac kasta iga soo ururtay, waxayna mugdi galisay jawigii aniga iyo madaxda naga dhexeeyey”; iyadoo la xaasiday waana la eryay oo haddana wuxuu noqday garsoore sare hal sano oo keliya, oo ku dhow dhammaadka noloshiisa. Professor kale—waxa uu tilmaamay in kuraas badan ay Qaahira ku badan yihiin—wakhtigiisana waxa uu ku qaatay barida, qorista iyo dib u habeynta Muqadimahiisa. Waxa kale oo uu awooday in uu soo guto xajka Maka, isaga oo ka soo shiraacday Al-Ṭawr, oo u dhow Suweys, oo uu ku soo noqday jidka Masar sare. Sannado ka dib waxa uu aaday Dimishiq iyo magaalooyinka barakeysan ee Falastiin, si uu u sii ballaariyo aqoontiisa bariga Carabta.  Ibnu Khalduun waxa lagu qasbay in uu qayb yar ka qaato kacdoonkii qasriga 1389-kii, laakiin waxa uu u muuqday in lagu qasbay, Barquqna waxa uu u muuqdaa in aanu ciil u hayn. Haddii kale, qofku wuxuu helayaa aragtida ah aqoonyahan bislaaday, xikmad leh, oo la ixtiraamo, oo ay ku hareeraysan yihiin dadka xiiseeya, ay raadiyaan dadka soo booqda, si nabad ah ugu raaxaysanaya raaxada deggan ee gabowga. Waxa uu lahaa sabab kasta oo uu ku filan karo in xaaladdan arrimuhu sii socoto, laakiin qaddarka ayaa isaga u qoondeeyay hal kulan oo kale, oo ah kii ugu cajiibsanaa dhammaan